錢理群：中國(guó)教育病癥已不是觀念問(wèn)題，而是利益問(wèn)題

文章來(lái)源： 更新時(shí)間：2022/09/06

作者：錢理群，北京大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)中文系兼職教授，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

這些年我們把教育越說(shuō)越復(fù)雜，越糊涂?，F(xiàn)在應(yīng)該返璞歸真，回到常識(shí)上來(lái)。

整個(gè)中國(guó)教育病癥已不是觀念、方法問(wèn)題，而是利益問(wèn)題：中國(guó)教育已經(jīng)形成了巨大利益鏈。組織教育改革的人就是在應(yīng)試教育中獲利的人，這就是應(yīng)試教育越反越紅火的原因所在。現(xiàn)在中國(guó)的整個(gè)改革都進(jìn)入了深水區(qū)，教育改革尤其如此，不徹底斬?cái)鄧@應(yīng)試教育建立起來(lái)的利益鏈條，中國(guó)教育改革和教育毫無(wú)希望。

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教育是干什么的？

教育是干什么的？

老百姓有一個(gè)最樸實(shí)的說(shuō)法：孩子上學(xué)，就是“去讀書(shū)”。讀書(shū)，這就是關(guān)鍵；引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，是教育的根本職責(zé)。

我們現(xiàn)在教育的最大問(wèn)題，就是大家都不讀書(shū)，老師不讀書(shū)，學(xué)生也不讀書(shū)；或者說(shuō)，老師只讀教學(xué)參考書(shū)，學(xué)生只讀和應(yīng)試有關(guān)的書(shū)，學(xué)校里完全沒(méi)有自由閱讀的空間和時(shí)間。

現(xiàn)在，我們要恢復(fù)教育常識(shí)，就是要重新?tīng)I(yíng)造自由讀書(shū)的條件，環(huán)境和氣氛。

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辦好教育的三個(gè)條件

在我看來(lái)，要辦好教育，需要三個(gè)條件。

第一就是你們說(shuō)的，要有“好校長(zhǎng)”。而好校長(zhǎng)的一個(gè)重要品質(zhì)，就是“喜歡讀書(shū)”。

還要有“好教師”。好校長(zhǎng)要做的第一件事，就是要物色、培養(yǎng)一批好教師。什么是好教師？應(yīng)該有三愛(ài)：愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)讀書(shū)。“真正的教師”，即有教育理想、良知，具有實(shí)驗(yàn)精神的老師。而現(xiàn)實(shí)卻不是這樣，受到重用的，常常是趕時(shí)髦，唱高調(diào)，實(shí)際是教育利益鏈條中的“偽教師”，“偽改革”者：“教育改革”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不過(guò)是進(jìn)一步擴(kuò)大既得利益的一種新的手段。這就提醒體制內(nèi)還想推動(dòng)真正的教育改革的教育行政部門：一定要區(qū)分真、偽教師，真、偽改革者;當(dāng)然，這很難做到，因?yàn)閭谓處熓亲钅苡仙霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)的，而真教師有自己的想法，就不那么馴服，也就最容易被看作教育的“不穩(wěn)定因素”。

還要有一個(gè)好的圖書(shū)室。里面不能只有與應(yīng)試有關(guān)的書(shū)，應(yīng)該有古今中外的經(jīng)典名著，適合孩子讀的好書(shū)。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，圖書(shū)室里還應(yīng)該有電腦設(shè)備。即使現(xiàn)在難以做到，以后也要?jiǎng)?chuàng)造條件，完善網(wǎng)絡(luò)設(shè)備。要知道，網(wǎng)絡(luò)將是年輕一代主要生活方式與學(xué)習(xí)方式，在這方面落后了，將處處落后。

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什么是教育？

什么是教育？就是“愛(ài)讀書(shū)”的校長(zhǎng)和“愛(ài)讀書(shū)”的老師，帶領(lǐng)著學(xué)生一起“讀書(shū)”。就這么簡(jiǎn)單。但真要做到，還不容易。除了引導(dǎo)學(xué)生讀紙質(zhì)的書(shū)，還要?jiǎng)?chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生讀“生活”這本活書(shū)，大書(shū)。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己腳下的土地，土地上的文化與父老鄉(xiāng)親。“一方水土養(yǎng)育一方人”，在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中，每一個(gè)地方的老百姓都找到了一種適合于在自己鄉(xiāng)土上生存的生產(chǎn)方式和生活方式，并形成了相應(yīng)的地方文化與地方知識(shí)。

通過(guò)讀書(shū)，養(yǎng)成了讀書(shū)興趣、方法和習(xí)慣，又通過(guò)鄉(xiāng)土知識(shí)的學(xué)習(xí)，在自己的家園扎根，這樣，就為學(xué)生一生的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：一個(gè)終生學(xué)習(xí)的底子，一個(gè)終生精神發(fā)展的底子。

我對(duì)總體教育很絕望，但看到第一線老師就看到了希望。我們可以從自身做起，從改變自己和自己周圍的存在開(kāi)始，老師從改變課堂開(kāi)始，校長(zhǎng)就從改變學(xué)校開(kāi)始。志同道合的一起來(lái)改變我們的教育存在，這樣就肯定有希望。所以改變自己的教育存在是什么意思呢？用一句通俗的話說(shuō)，我不跟你玩兒，我自己玩兒。

在現(xiàn)有的教育體制下面，我們開(kāi)辟一個(gè)第二教育。我們這群人有共同教育理念，我們一起按照我們的教育理念做事情，能做多少算多少。但是有一個(gè)前提，不要認(rèn)為我們努力就能達(dá)到什么樣的效果，要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，拯救一個(gè)算一個(gè)。老師別想教書(shū)全班同學(xué)都聽(tīng)你的，不可能。

現(xiàn)在不是大有作為的時(shí)代，但是我們可以小有作為。如果我們努力，達(dá)到“中有作為”就很不錯(cuò)，就很了不起了。我清醒地知道，自己做的這些小事情的有限性。說(shuō)到底，都是一種“知其不可為而為之”的掙扎。

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我自己有三個(gè)信念

我自己有三大信念。

第一相信人性是向上的，每一個(gè)孩子的心里都有善的種子。我覺(jué)得我們從人性的角度來(lái)說(shuō)，人性就是善惡并舉的。好的教育，就是揚(yáng)善抑惡，壞的教育就是揚(yáng)惡抑善，對(duì)人性要充滿信念。

第二對(duì)我們的孩子，我稱為童年和青春時(shí)期充滿信心。他在這個(gè)階段就是有好奇心，就有學(xué)習(xí)的欲望，本身就有這個(gè)欲望。一個(gè)人的童年有沒(méi)有美好的記憶，對(duì)他的一生影響是很大的。

我們現(xiàn)在的孩子，特別是農(nóng)村的孩子，童年一點(diǎn)快樂(lè)都沒(méi)有。北師大有一個(gè)研究生，自殺之前列了一個(gè)表，我活著的理由是什么？死著的理由是什么？結(jié)果認(rèn)為死的理由高于活的理由。

我們的教育最大的問(wèn)題，是在剝奪孩子活的自由。現(xiàn)在的教育第一剝奪孩子的理想，第二剝奪孩子的親情，第三剝奪孩子的快樂(lè)，所以他就沒(méi)有理由活著了。

我始終認(rèn)為教育是理想主義的思維，教育和其他的工作不一樣，沒(méi)有理想主義，根本上和教育是合不攏的。

我們做的事雖然得不到各方面的支持，但是我認(rèn)為我們做的事情是符合人性，符合孩子要求的，也是符合教育本性的。我們做好了會(huì)影響孩子的一生，你做好了，自然有人向你學(xué)習(xí)，或者參與進(jìn)來(lái)。歷史是合力的作用，大家各干各的，心照不宣，都在局部改變著周圍的現(xiàn)狀。首先改變自己，另外改革周圍的現(xiàn)狀，聚集起來(lái)，就會(huì)起非常非常大的作用。

我認(rèn)為中國(guó)要改變，希望是有的。

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